Doação (dañña) no Budismo – significado

20/05/2018 09h27

Por: Folha de Dourados

(*) Edmir Terra

A prática de fazer Doação é universalmente reconhecida como uma das virtudes humanas mais básicas, uma qualidade que testemunha a profundidade da humanidade e a capacidade de autotranscendência.
No ensinamento do Buda, também, a prática de doar às reivindicações está num lugar de eminência especial, que a identifica como sendo, em certo sentido, a base e a semente do desenvolvimento espiritual. Nos suttas Páli (linguagem usada na época de Buda, que derivou para o sânscrito), lemos repetidamente que “falar sobre doar” (danakatha) era invariavelmente o primeiro tópico a ser discutido pelo Buda em sua “exposição graduada” do Dhamma (ensinamentos de Buda).

Sempre que o Buda pronunciava um discurso para uma plateia de pessoas que ainda não o consideravam como seu professor, ele começava enfatizando o valor de fazer uma doação. Somente depois que seu público tivesse apreciado essa virtude, ele introduziria outros aspectos de seu ensino, tais como a moralidade, a lei de kamma e os benefícios da renúncia, e somente depois que todos esses princípios tivessem causado impacto nas mentes de seus ouvintes. Ele expõe a eles aquela descoberta única dos seres Despertos, as Quatro Nobres Verdades.

Estritamente falando, dar não aparece em seu próprio modo entre os fatores do Nobre Caminho Óctuplo, nem entra entre os outros principais requisitos de iluminação (bodhipakkhiya dhamma). O mais provável é que tenha sido excluído desses agrupamentos porque a prática da doação não conduz, por sua própria natureza, diretamente e imediatamente ao surgimento da consciência clara da natureza das coisas como verdadeiramente são e da realização das Quatro Nobres Verdades. Dar funções na disciplina budista, tem um significado diferente. Não vem no ápice do caminho, como um fator constituinte do processo de despertar, mas serve como base e preparação que fundamenta e apoia silenciosamente todo o esforço para libertar a mente das impurezas.

No entanto, embora a doação não seja contada diretamente entre os fatores do caminho, sua contribuição para o progresso ao longo do caminho para a libertação não deve ser negligenciada ou subestimada. A proeminência dessa contribuição é enfatizada pelo lugar que o Buda atribui a dar em vários conjuntos de práticas que ele estabeleceu para seus seguidores. Além de aparecer como o primeiro tópico na exposição graduada do Dhamma (ensino de Buda), a prática de dar também figura como a primeira das três bases de atos meritórios (Punnakiriya-vattu), como o primeiro dos quatro meios de beneficiar os outros (sangahavatthu), e como o primeiro dos dez paramis ou “perfeições”.

Dar (dañña) é um dos passos preliminares essenciais da prática budista. Quando praticado em si mesmo, é uma base de mérito ou kamma saudável. Quando unido à moralidade, concentração e insight, isso leva, em última análise, à libertação do saṃsāra, o ciclo da existência repetida. Mesmo aqueles que estão bem estabelecidos no caminho para a emancipação continuam a praticar dando, pois é propício para a riqueza, beleza e prazer em suas vidas remanescentes.

Como todas as boas ações, um ato de dar nos trará felicidade no futuro, de acordo com a lei kármica de causa e efeito ensinada pelo mestre Buda. Fazer benefícios produz benefícios na vida presente e na vida futura, estejamos ou não conscientes desse fato, mas quando a vontade é acompanhada de compreensão, podemos aumentar grandemente os méritos obtidos por nossos dons, em especial o dom de Doar.

A quantidade de mérito adquirida varia de acordo com três fatores: a qualidade do motivo do doador, a pureza espiritual de quem recebe e o tipo e tamanho do presente doado. Já que temos que experimentar os resultados de nossas ações, e boas ações levam a bons resultados e más ações a resultados ruins, é sensato tentar criar o máximo de bom kamma possível. Na prática da doação, isso significaria manter a mente pura no ato de doar, selecionar os que irão receber os mais valiosos “presentes” disponíveis e escolher os presentes mais apropriados e generosos que se possa doar.

Portanto, doar seja um bem material, seja uma boa ação, seja um prato de comida, seja um valor em dinheiro, seja um serviço voluntário, seja doar um órgão, seja doar sangue, seja uma idéia, seja uma explicação, seja um roteiro, seja ouvir alguém, seja apreciar uma obra artística, seja homenagear uma pessoa ou alguém que sofre, seja acalmar e aconselhar o outro, seja qualquer ação que fazemos que possa minimizar ou reduzir o desconforto (sofrimento) de alguém, estaremos invariavelmente praticando a Doação (dañña), conforme ensinou Buda.

(*) Professor Assistente na Facet/UFGD. Contato ou dúvidas, escreva para: [email protected]