O que são bênçãos no Budismo

03/06/2018 09h17

Por: Folha de Dourados

Muitos religiosos dizem, “que benção”, “fique na benção”, e assim por diante. Na época de Buda, os discursos eram feitos sem registar nada, e depois de sua morte o Rei Asoka, patrocinou um concílio para escrever tudo que foi ensinado pelo Mestre, a fim de que não se perdessem os ensinamentos. E os monges, os escribas estando preparados os monges iam até a frente e diziam, “Assim ouvi”. Esses ensinamentos eram chamados de suttas, que poderiam ser curtos, médios e grandes.

Certa vez, num mosteiro de Anathapindika (literatura: ‘Aquele que dá esmolas aos desamparados’; rico apoiador de Buda), num bosque perto de Savatthi, um monge perguntou: “Muitas divindades e homens, ansiando pelo bem, têm ponderado sobre as bênçãos, diga-me mestre qual é a maior bênção!”

O Mestre Buda Respondeu assim:

“Não se associar com os tolos, mas associar-se com os sábios e honrar aqueles que são dignos de honra – esta é a maior bênção”. Tolos também podem ser as pessoas estúpidas e incultas no saber (nada relacionada a formação regular), e também maus pensamentos, palavras e ações.

“Residir em uma localidade adequada, ter feito ações meritórias no passado e se colocar no caminho certo – esta é a maior bênção”.

Local adequado seria uma localidade de paz, sem guerras ou brigas que afetem os moradores, e onde as pessoas apoiem os ensinamentos de Buda, no sentido de apoiar (fazendo doações) os monges que ali vivem. Onde a comunidade tem por atitude abandonar a imoralidade pela moralidade, falta de fé pela fé e egoísmo pela generosidade.

“Ter muito aprendizado, ser hábil no artesanato, bem treinado em disciplina, e ter boa fala – essa é a maior bênção”.

Artesanato aqui se referia o mestre a uma atividade de trabalho, uma profissão que não causasse mal a ninguém pelo qual nenhum ser vivo é ferido e nada é injusto; e o artesanato do monge desabrigado, como costurar as vestes, etc.

Vinaya significa disciplina em pensamento, palavra e ação. O comentário fala de dois tipos de disciplina – a do chefe de família, que é a abstinência das dez ações imorais (akusala-kammapatha), e a do monge que é a não-transgressão das ofensas enumeradas no Patimokkha (o código das 227 regras do monge) ou a “regra da pureza moral quádrupla” (catu-parisuddhi-sila). Boa fala que é oportuna, verdadeira, amigável, proveitosa e falada com pensamentos de amor-bondade.

“Apoiar a mãe e o pai, acalentar e proteger a esposa e os filhos e ocupar-se em ocupação pacífica – esta é a maior bênção”.

“Ser generoso em dar, ser justo em conduta, ajudar os parentes e ser irrepreensível em ação – esta é a maior bênção”.

Conduta justa é a observância das dez boas ações (kusala-kammapatha) em pensamento, palavra e ação: libertar a mente da cobiça (ou desejo), má vontade e visões errôneas; evitando a fala que é falsa (mentira), caluniosa, abusiva e frívola (fofoca); e os atos não comprometidos de tirar a vida (matar), pegar o que não lhe pertence (furtar ou roubar) e má conduta sexual (infidelidade, traição, ect).

“Para desprezar mais o mal e abster-se dele, abster-se de intoxicantes, e ser firme na virtude – esta é a maior bênção”.

Aqui os intoxicantes significam toda bebida ou droga que possam causar danos ao cérebro e alterar o comportamento normal. Na época de Buda, o licor era uma bebida comum.

“Para ser respeitoso, humilde, contente e grato; e ouvir o Dhamma nas devidas ocasiões – esta é a maior bênção”. Para monges (e, claro, também para o clero de outras religiões), missionários, educadores, professores, pais, idosos, superiores, etc. Dhamma aqui se refere ao conjunto de ensinamentos deixados por Buda. Nas devidas ocasiões é uma referência a se ter maus pensamento, é uma ocasião no entendimento da época.

“Ser paciente e obediente, associar-se com monges e ter discussões religiosas em ocasiões oportunas – esta é a maior bênção”.

“Autocontrole, uma vida santa e casto, a percepção das Nobres Verdades e a realização do Nibbāna – esta é a maior bênção”.

Autorestrição: a supressão de luxúrias e ódios pelo controle dos sentidos; e a supressão da indolência pela estimulação da energia. Muito indicado para os monges, mas pode ser entendido como diretriz de vida para leigos

“Uma mente serena pelos caprichos da fortuna, da tristeza libertada, das impurezas limpas, do medo liberado – esta é a maior bênção”.

Loka-dhamma, isto é, condições que estão necessariamente relacionadas com a vida neste mundo; existem basicamente oito delas: ganhar e perder, crítica e homenagem, louvor e culpa, prazer e dor (consideradas fraquezas humanas).

Cada uma dessas três expressões se refere à mente de um arahant: asoka: sem tristeza; viraja: inoxidável, isto é, livre de luxúria, ódio e ignorância; khema: segurança dos laços dos desejos dos sentidos (kama), existência repetida (bhava), visões falsas (ditthi) e ignorância (avijjā).

“Aqueles que assim permanecem, sempre permanecem invencíveis, em felicidade estabelecida. Estas são as maiores bênçãos”. Assim Buda respondeu.

(*) EDMIR TERRA, professor de matemática lotado na Facet/UFGD. Contato, meditação ou dúvidas, escreva para: [email protected]